Mövzular

Ekoloji antropologiya: təbiəti mənzərə ilə qarışdıran insan

Ekoloji antropologiya: təbiəti mənzərə ilə qarışdıran insan


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ekologiya demək olar ki, həmişə yalnız biologiya ilə əlaqəlidir, lakin bəzi antropoloqlar Gregory Bateson, Claude Leví Strauss və ya Marvin Harris kimi mənimsəmişlər. Və bildiyimizi düşündüyümüz dünyanın ədalətli olmasıdır mümkün dünyalardan biri, insanların ətraf aləmi necə algıladığına əsaslanır.

Antropoloq Tim Ingoldözünü "əbədi antropologiyanın tələbəsi" olaraq təyin edən, təbiət elmləri və hamısının sahib olduğu etik və siyasi bağlılıq mövzusunda ehtiraslıdır. Bu səbəblə təkamül ilə tarix, qurulmuş kültür dünyası və müəyyən bir təbii dünya arasındakı nəzəri ayrılığı bir araya gətirməyə çalışır.

“İnsanların tədricən yüksəldiyi bir sivilizasiya prosesi olaraq müəyyən bir tarix anlayışı ilə qarışıq qalırıq təbiətin üstündə

"Dünya bir vəziyyət deyil, bir inkişaf halındadır, müxtəlif agentlər tərəfindən daim enerji verilən bir davamlılıq. Dünya bizim üçün və ya onu təmsil etmək üçün "orada" deyil. dünya fəaliyyətimizə görə olur [...] Dünya istehsal edən bu səydə insanlara müstəsna üstünlük verə bilmərik, çünki dünya bütün canlı agentlərin hərəkətləri ilə yaranır. Mübahisənin kökündə insan haqqında anlayışımız sualı dayanır. "

" Mənzərə […] Sizin və ya kimin baxa biləcəyi bir məcmu deyil; bizi əhatə edən şeylərə bir baxış bucağı qəbul edərək özümüzü yerləşdirdiyimiz dünyadır. İnsan təsəvvürləri bu barədə düşüncələr hazırlayaraq işarə edir. Yaxşı mənzərə Merleau-Ponty-dən bir cümlə götürmək, Düşüncələrimizin vətəni qədər obyekt deyil."

"Dünyada yaşadığımız zaman, nə üzərində işləyirik, nə də dünyaya bir şey edirik, əksinə biz onunla hərəkət edirik. Bizim hərəkətlərimiz dünyanı dəyişdirmir, əksinə özünü dəyişdirən bir dünyanın bir hissəsidir. Və bu, bunu deməyin başqa bir yoludur hərəkətlərimiz zamana aiddir "

Müasir təbiətdən uzaqlaşma təhlili bir tənqidə səbəb olur "texnologiya" texnika ilə fərqləndirir. Texnologiya, təbiətin hökmranlığına icazə verən şeydir: güc tətbiq edən heyvanların hökmranlığından tutmuş artefakt və maşınların tədricən inkişafına qədər Fəaliyyəti xaricdən təmin etmək (insan nəzarəti və texnoloji nümayəndəliyini itirmək mənasında), indi avtomatlaşdırılmış və mexaniki, sənaye avtomatında öz apoteosuna çatmaq. Bu prosesin nəticəsi olaraq insanlar öz insanlıqdan çıxartmalarının müəllifləri olmuşlar.

"Bu təkamül zamanı texniki münasibətlər getdikcə sosial münasibətlərdən uzaqlaşaraq nəticədə texnologiya ilə cəmiyyət arasında müasir ayrılma […] Bu ayrılığı verilmiş bir şey hesab edə bilmərik. "

Əksinə, Ingold üçün ovçu toplayıcılarında “ibtidai texnologiya” yox, yalnız “texniki” olardı: bu tip cəmiyyətdə sosial və texniki arasında ikili fərq yoxdur.

" şimal maralıları bir çox fərqli şəkildə istifadə edilə bilər. (…) Tuzaqlar qurmaq, heyvanları evə aparmaq üçün və saysız-hesabsız başqa məqsədlərlə xizəyə bağlamaq […] Aborigenlər Başqa bir çox istifadəsi var: od vurmaq üçün sürtünmə çubuğu, ağac emalı üçün alət, piqmentləri və ya tütünü qarışdırmaq üçün bir qab, mahnı və rəqslərdə zərb aləti kimi, torpaqları tikan və çınqıldan təmizləmək üçün bir cihaz kimi düşərgə və […] bir mnemonik cihaz olaraq, su quyularının ardıcıllığını və yerini və ərazinin digər cəhətlərini xatırlamaq. Avstraliya Aborjinlərinin az sayda aləti var, lakin çox sayda məqsəd üçün onları özlərinə uyğun olan şəkildə istifadə edirlər.

Bu müşahidələr hamısı bir nəticəyə işarə edir: ovçu yığanların və ya digər insanların texniki nailiyyətlərini başa düşmək üçün [...], yalnız alətlərinə baxmaq kifayət deyil. Onların biliklərini başa düşməliyik. Alətlərdən necə istifadə edəcəyinizi bilmirsinizsə alətlər faydalı deyil."


"Bacarıqlar ümumiyyətlə nəsildən-nəslə ötürüldüyü kimi düşünülür. Mənim üçün heç bir şey ötürülmür. Bacarıqlar hər nəsil ilə yenidən yaradılan şəkildə yenidən böyüyür. Bir nəslin digərinə töhfə verdiyi şey, təcrübəsizlərin edə biləcəyi kontekstlərdir yenidən kəşf edin sələflərinin onsuz da bildikləri şeyləri özləri üçün. Bir nümunə götürək: fəryadı olan bir fermer var və nəsillərdən sonra nəsilləri bu fermanı əkməyə davam edirlər. Reallıq budur ki, o torpaq dəyişdi. Qanuni mənada, nəslin torpağı miras aldığını söyləmək olar, amma praktik olaraq nəsil həmin torpağı işləyir və əməyi sayəsində məhsuldar saxlayır. Beləliklə, şübhəsiz ki, babasının istifadə etdiyindən tamamilə fərqli texnikalardan istifadə etdi. Və babasının bildiyini, eyni zamanda yeni şeyləri kəşf etdiyini kəşf etdi. Bir nəslin işi iş şəraitini qurmaq növbəti. Və bu tarixdən başqa bir şey deyil. Hansı bizi tarixlə təkamül arasındakı bölgü pozulmalıdır. "

Eyni şey dil üçün də tətbiq olunur:

"Bəlkə də onları dilçilərin yerinə qoyduqları zamandır. Ortaq bir dünyada yaşamaq şüuru" sözlərin və anlayışların gizli üzündə "mövcud olan bir cəmiyyət qurur. şifahi konvensiyalar Əvvəlcədən bişmiş olaraq gəlmirlər. Onlar daimi olaraq tikilir zamanla, keçmiş istifadə məcmu tarixi ilə: hər biri çox səylərin, nəsillərin özlərini başa salmaq üçün riskli cəhdlərinin məhsuludur [...], sözlər mənaları dünyanın özünün münasibət xüsusiyyətlərindən toplayır. Hər söz sıxılmış və sıxılmış bir hekayədir. "

"Budur, D'Arcy Thompson'a Darvinə qədər borcu olan bir biologiyaya, həm" yerdə "həm də" başda "olan bir psixologiyaya və mütləq bilməyən bir antropologiyaya qayıdıram. insanla orqanizm arasında, ya da sosial və ekoloji münasibətlər arasında bölünmə və mənim ambisiyalarım həmişə olduğu kimi qalır: alt sahələrdə dar ixtisaslaşma çərçivəsindən kənara çıxan geniş bir antropologiya vizionu yaratmaq, mədəniyyətə və topluma azaldıcı və dözümsüz yanaşmalara qarşı mübarizə aparmaq və təcrübəmizi bir bütün olaraq yenidən birləşdirməyin yolunu tapmaq, üzvi həyatın davamlılığı daxilindəki varlıqlar."

Yenidən heç nə demir, heç olmasa planetin yaxşı bir hissəsi üçün.

Red Crow, Sioux, əlavə edir:

"Dünya məhdudiyyətsiz qaynaqlar bazarı halına gəldi. Qaynaqlar haqqında danışarkən qohumlarınızdan, ailəmizdən danışırsınız. Balıq bir qaynaq deyil, onlar bir ailədir. Bütün hörmət tələb olunur.

Dünyanın quruluşu, Təbii Qanun üzərində işləyir və Təbii Qanun güclü bir rejenerasiya prosesidir. Davam edən və böyüyən və sonsuz olan bir yenilənmə prosesidir. Hər kəs qanunu qəbul edərsə və Qanuna əməl edərsə, sonsuzdur, yer üzündə hər şey ucadır Bura insanlar üçün qoyulmayıb, biz onun bir hissəsiyik. Biz əvəzolunmaz deyilik, Yerin öz prosesi var. Və özünüzü insan kimi məhv etdiyiniz və həyatı məhv edib bu Dünyanı tərk etdiyiniz bir nöqtəyə gəlsək, Dünya yox olmayacaq. Dünyanın bir sonu olmayacaq, bu bizim üçün çox maraqlı bir anlayışdır. Xeyr, dünya bitməyəcək, insanlar və içindəki həyat bitəcək. Yəni dünyanın sonu ilə deyil, f ilə əlaqədardır mən n.

Və yer yenidən canlanacaq,

çünki "dünyada hər zaman" var.

Buradan götürülmüşdür: http://unaantropologaenlaluna.blogspot.com/


Video: Təbiət haqqında inşa (BiləR 2022).