Mövzular

Ətraf mühit və heyvan hərəkatları ictimai hərəkətlərə qarşı?

Ətraf mühit və heyvan hərəkatları ictimai hərəkətlərə qarşı?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Melina Solange tərəfindən

İnsan eyni zamanda bir heyvandır və "rasional" bir heyvan olması, istismar edə biləcəyini və digər növlərə əzab verə biləcəyini əsaslandırmır. İnsan yer üzündə yaşayan bir başqa varlıqdır, başqa bir şey yoxdur, onun sahibi deyil.


İnsan hüquqları və daha ədalətli bir dünya uğrunda mübarizə aparan insanlardan ətraf mühit və heyvan hərəkatına dair tənqidlər tez-tez eşidilir. Əksər ziyalılar da bunu edirlər.

Ətraf mühit və heyvan hərəkəti tənqidləri, məsələn, heyvanlara və ya meşələrə aclıqdan əziyyət çəkən insanlara qayğı göstərmək və bir şey etməkdən daha çox əhəmiyyət verilməsinə meyllidir. Bu insanların bəziləri özlərini ateist elan edirlər, baxmayaraq ki, hələ də xristian ideologiyasını yetərincə tökmədiklərini söyləmək istərdim, çünki onların tənqidləri kökündən xristian İncilindən qaynaqlanan zehinlərinə kök salmış bir qərəz gücünə malikdir. Orada deyilir ki, insanlar primatlardan deyil, Tanrının surətində və bənzərində yaradılıblar (Adəm və Həvvadan törəyirlər). İncil də xülasə olaraq insanın yer üzünün kralı olduğunu və orada yaşayan bütün heyvanların özlərini "ağılla" təmin etmək üçün burada olduqlarını söyləyir.

İndi, ilk növbədə, ilk səhvi qeyd etmək istəyirəm: insan da bir heyvandır və "rasional" bir heyvan olması, istismar edə biləcəyini və qalan növlərinə əzab verə biləcəyini əsaslandırmır. İnsan olmayan heyvanlar istədiyimiz kimi istifadə etmək üçün burada deyil, hamımızın yaşamaq haqqımız var.

İnsan bu dünyada yaşayan başqa bir varlıqdır, başqa bir şey yoxdur, onun sahibi deyil.

Ətrafda mənə (qida baxımından) təbii bir qida zənciri olduğunu söyləyə bilərlər, amma əslində bundan daha çox bir şey yoxdur, çünki yediyimiz heyvanlar pulsuz deyil və biz qaçmırıq. Onları ovlamaq üçün (bunun üçün inkişaf etmiş bir cismimiz olmadığı kimi, bir alət də istifadə etməliyik), lakin onlar əsirlikdə böyüdülürlər və onları öldürmək üçün istifadə etdikləri qəddar üsullara əlavə olaraq bütün bir əzab ömrü keçirirlər. Çünki onlar çoxdur və acınacaqlı vəziyyətdədirlər, sadəcə başqa bir məhsuldurlar, canlılar kimi davranılmırlar və bu səbəbdən orada işləyənlər özlərini digər qeyri-insanın dərisinə qoymurlar, özlərini müəyyənləşdirə bilmirlər. heyvanların qalan hissəsi. Zəncilərin istismarına və köləliyinə haqq qazandırmaq üçün keçmiş dövrlərlə oxşarlığa dəyər, heyvanlara bənzədikləri və ruhlarının olmadığı deyildi. Eyni şey, qalan növlərə tabe olmaq və istismar etmək üçün bu gün də baş verir. Sanki onların azadlığından məhrum etdiyimizi, əzab çəkdiyimizi və öldürdüyümüzü təsdiqlədiyimiz qədər "ağıllı" olmadıqlarına bəhanə gətiririk.

Hər şey özümüzü, hələ canlı ikən kəsilən və qaynar suya atılan varlığın yerinə qoymağı bacarsaq, BİZƏ İSTƏMƏMƏSİNİZİ BAŞQALARINA ETMƏYƏCƏKLƏRDƏ ümumiləşdiriləcəkdir. donuzlarda olduğu kimi toyuqlarda və ya anestezisiz kastrada, ya da bir çox növdə olduğu kimi (varlı bir qadının sosial mövqeyini göstərə bilməsi üçün) sağlığında dərilərək zərbələr və ya elektrik cərəyanı ilə öldürülməsi. insan olmayan və gözümüzə gözəl bir palto bəxş edən heyvanlar olmağın uğursuzluğunu yaşayan.

Doğuşda nə qədər xoşbəxt olmusan! Xeyr, vəziyyət tərsinə dönsəydi və onlar biz olsaydı nə olardı?

Mənə deyə biləcəkləri başqa bir şey belə olacaqdı: "amma onları öldürmürəm, günah mənim deyil." Buna görə hər birimizin mühərriki də hərəkət etdiyini unutmamalı olduğumuzu və bir qəssabxanadan, bir xəz fermasından və ya supermarketdə ət almaq, bir mağazada xəz geyinmək, çəkmə geyinməkdən nə qədər uzaq olsaq da unutmamalıyıq. və bir ayaqqabı mağazasındakı dəri idman ayaqqabısı, əvvəllər heyvanlar üzərində sınaqdan keçirilmiş kosmetik məhsullar və ya təmizləyici məhsullar, bu əzablara şərik oluruq, çünki hamımız bu məhsulları istifadə etməyimizi dayandırsaq, ölüm işi gəlirli olmağı dayandıracaqdı. Ancaq həqiqət budur ki, istehlakçı olaraq qazandığımız gücün fərqinə varmırıq və ortalama bir şəkildə düşünürük ki, insan bu məhsulları satın almağı nə qədər dayandırsa da, hər şey dəyişməz, çünki digər insanlar almağa davam edir. Eyni şeyi sosial sahəyə köçürə bilərik: McDonald’s-a, Coca-Cola ya da bəzi markalara və işçiləri istismar edən böyük supermarketlərə getməyi necə dayandıracağıq (ən diqqətəlayiq nümunə: Walt Mart, saysız-hesabsız nümunələr olsa da).


Yaxşı ... mövzuya qayıtsaq ... əksər insanların, hətta ziyalıların da heyvanlara qarşı bu cür düşünmə tərzi, dediyim kimi, bir qərəzin gücünə malikdir və bu səbəbdən kimin zəkası ilə fərq etməz deyir.

Mənə elə gəlir ki, əgər irqçiliyi və cinsiyyətçiliyi qınayırıqsa, əksəriyyətimiz üçün bilinməyən, amma hamımızın bir şəkildə və ya digər şəkildə tətbiq etdiyimiz bir növ ayrı-seçkiliyi növü də məhkum etməliyik.

Speciesism növlərin fərqinə görə ayrıseçkilikdir. Bu növist ayrıseçkilik, müəyyən bir növə mənsub olması səbəbindən bir fərdin mənafelərinin daha az əhəmiyyət daşıdığını fərz edir.

Bu ayrıseçkilik bütün mədəniyyətlərdə dərindən yerləşmiş bir münasibətdir. Bunun ən çox yayılmış nümayişi əxlaqi antroposentrizmdir, yəni insan növünə aid olmayanların mənafelərinin aşağı qiymətləndirilməsidir.

Bu səbəbdən daha ədalətli bir dünya və azadlıq uğrunda mübarizə apardıqlarını söyləyən bu insanları tam anlamıram, ancaq bunun SADƏ İNSANLAR ÜÇÜN, BÜTÜN YAŞAYANLARA aid olduğunu unuturlar. Olmasa, nədən danışırıq? Eyni şəkildə dünya kasıblarının səsi olmadığı kimi heyvanların da səsi yoxdur və mənə elə gəlir ki, biz çoxları kimi bir heyvan olduğumuza görə “rasional” adlandırmaqdan qürur duyuruq, bunları məntiqsiz hesab edərək nəzərə almalıyıq. varlıqlar, özlərini insanlara qarşı müdafiə etmək imkanları varmı və buna görə onları daha da qorumalıyıq.

Söhbət insanların yerinə heyvanlara və ətraf mühitə daha çox əhəmiyyət verməkdən getmir, hər ikisi eyni dərəcədə vacibdir və bir-birinə çox bağlıdır. Mübarizə bir olmalıdır və bunu da unutmaq olmaz, çünki bu dünyadakı bütün haqsızlıqlar bir sinifin digər siniflər tərəfindən zülmünün, bu dövrlərdə kapitalist sistemin məhsuludur.

Bütün pisliklərin səbəbi, hər şeyi iqtisadi baxımdan görən, təbiəti (hissəsi olduğumuz) insanları və qalan növlərini sadə bir əmtəəyə çevirən bu sistemin kapitalıdır.

İctimai hərəkətləri, ətraf mühit və heyvan hərəkatını qətiyyətlə dəstəkləyirəm və müdafiə etsəm də, onları tənqid etməyim bu bir HƏRƏKƏT olmalı idi, özümüzü getdikcə daha çox ayırmağı dayandırmalıyıq və hamı ilə birlikdə mübarizə aparmalıyıq, çünki mübarizə əleyhinədir. bir ümumi düşmən.

Hal-hazırda sistemə qarşı ictimai və siyasi hərəkatlar ətraf mühit məsələsini və heyvan hüquqlarını görməzdən gəlirlər (əksəriyyəti, hamısı deyil, çünki bu gün yalnız ətraf mühit məsələsi ilə bağlı məlumatlandırma başlayır).

Ətraf mühit və heyvan hərəkətləri mövzularında çox cəmləşir və praktik olaraq hər şeyi sosial bir kənara qoyur, əsl problem olan istehsal sistemini dərindən tənqid etmirlər. Dəfələrlə nailiyyətlər var, amma dünya kapital ətrafında dönməyə davam etdikcə problem qalacaq.

Buna görə də təkrar edirəm, mübarizə bir olmalıdır, bu vəziyyəti düzəltmək üçün ilk addım bizim bütün bunları, təbiətlə və heyvanların qalan hissəsi ilə münasibətlərimizi düşünməyə başlamağımız olardı. Bu zehniyyət dəyişikliyi olmalıdır, bu asan deyil, ancaq qlobal olaraq bir şey düşünə bilmək və həm təbiətlə, həm də qardaşlarımızla, həm insanlarla, həm də qalan növlərlə uyğunlaşmağı bacarmaq üçün ən başlıcası budur.


Video: Canlılar və cansızlar (BiləR 2022).