Mövzular

Earth Warrior

Earth Warrior


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Luciana Peker tərəfindən

Bu gün Moira Millán, Mapuche, dörd uşaq anası, yol bağlamaları üçün kəmərinin altına beş məhkəmə işi və qədimlərinin torpağı olduğu ərazidə altı ildir maliyə ərazisi tutduğuna görə bir məhkəmə işi ilə bazarın Goliathına qarşı mübarizə aparır. Ancaq qorxmur.

Qüruru fərqi yaratdı, məktəbin rişxəndçi görünüşünü tərk edə bildikdə və güzgü onu yalnız gözəlləşdirmədi, həm də susqun bir mənada ittiham etdi. Bu gün Moira Millán, Mapuche, dörd uşaq anası, yol bağlamaları üçün kəmərinin altına beş məhkəmə işi və qədimlərinin torpağı olduğu ərazidə altı ildir maliyə ərazisi tutduğuna görə bir məhkəmə işi ilə bazarın Goliathına qarşı mübarizə aparır. Ancaq qorxmur.


«Mənim üçün texnika kiçik oyunlardır. Buenos-Ayresdə vaxtımı döyənlərlə oynamağa sərf edirəm. Çay, ağaclar, daşlar, dərman bitkiləri olmadan yaşaya bilmərik. Ancaq istehlakçı cəmiyyətinin təklif etdiyi şeylər paylanır.

Qara paltar - anasının və nənəsinin ona öyrətdiyi kimi mavi damıtmaq məcburiyyətində olan - onu oxuya bilmirsə belə, onun haqqında danışır. Evləndiyi üçün kupanının (paltarının) yalnız bir sıx çiyninə sahib olduğunu və parçanın həndəsəsinin onun üçün əhəmiyyət daşıdığını söyləməyə məcbur olsa da, cütlük olaraq yaşadığını və tupu (gümüşü) olduğunu söyləyəcək. broş) həm də analıq kimi həyatının əlamətlərini əks etdirir.

Bahía Blanca'daki bir kənddə fərqli hiss edir və indi, 35 yaşında, Mapuche icması Pillan mahuiza (müqəddəs dağ), Corcobado, Chubut'ta başlayan bu həyat, qaranlıq rəngini qara geyərək və parça sayaraq. həndəsi ömrü də. Dörd övladı var: Violeta (11), Juan Ernesto (10), Llanka (6) və Rantuy (4), hər biri xüsusi - görünüş sırasına görə - birinci olmaq, yeganə oğlan olmaq, yaşadığı üçün çay kənarında (və tənha anaların acizliyinin kənarında) bütün tənhalığından və nəhayət şirkətdə bu dəfə bir həyat yoldaşından daha xoşbəxt yaşadığından. Bundan əlavə, yolun kəsilməsinə dair beş məhkəmə işi var, başqa bir maddi torpaqda altı il yaşadığına görə qəsb etmək üçün başqa bir məhkəmə işi var və özünü ərazinin döyüşçüsü adlandırmağı sevir.

Adı Moira Millán və Frente de Lucha Mapuche y Campesina üzvüdür. Dedi: "Biz bu anın Qolyatına qarşı mübarizə aparan və səsi olmayan bizik." Düzdür, onun səsinin on beş ildir imtina etdiyi müasir həyatda - televiziyada - o vacib əks-səda əks-sədası yoxdur. Ancaq eyni zamanda həqiqətdir ki, indi də Mapuche musiqisini hazırlamaq üçün ata-baba alətlərini oxuyan və ya çaldıran və özünü eşitdirmək üçün Buenos-Ayresə gələn onun səsi, eyni zamanda danışacaq bir şeyə sahib olan və başqalarının davam etməsini istəməyən birinin səsi. bunu onun üçün izah edir. Səsində onun hekayəsi, eyni zamanda paltarındakı düyünlər, izah etmək istədiyi Mapuche xalqının hekayəsi, qadınların arxa plana keçməməsi, seksuallığın günah olmadığı və olmayan bir hekayəsidir. yalnız bir növ ailəsi. Torpağın onlara aid olduğu bir hekayə. Və yalnız keçmişlə eyni mənada olmağa davam etmək istəmədiyini.

- Mübarizənizi Mapuche fəlsəfəsi ilə necə birləşdirirsiniz?

- Mapuche baxımından, təbiətlə bərabər bir həyat sürdüyünüz zaman ölmədiniz, ancaq özünüzü dəyişdirdiniz. Anam 2002-ci ildə vəfat etdi, mən yolu bağlayırdım və artıq əlil olan uşaqlarımın yanında qaldı. Döyüşməyimə çox dəstək oldu. Patagonya'daki hərraca qarşı və mədənçiliyə qarşı maneəni koordinasiya edirdim. 50 Mapuches idik və o anda bizim üçün çox pis idi. Ağır xəstələndi və yağış yağdı, yağış yağdı, ancaq anam olduğu üçün Mülki Müdafiə onu axtarmadı. Gələndə gec idi, baxmayaraq ki, danışmağı bacardıq və o ağladı. Çox güclü bir qadın olduğu üçün ölməyini hiss edirdim, ağlamağa yox. Qəbul oluna bilməsi üçün uşaqlarımın qayğısına qalmağa getdim. Və o gecə öldü. Mənə o qədər böyük bir ağrı qaldı. Mübarizənin buna dəyər olub olmadığını düşündüm, çünki sevdiyimiz bir çox varlığı və bu yolda başımıza gələn çox şeyi itiririk. Ancaq bütün ömrüm boyu hər dəfə polislə, ordu ilə, bizi talan edənlərin maraqlarını qoruyanlarla qarşılaşanda həmişə nənəmin gücünü hiss edirdim. Anam öldükdə təsəlli o oldu ki, məni müşayiət etmək üçün o ruha qoşuldu. Bu günlərdə evimdə kondors var, insanların olduğu yerə enməsi çox nadir haldır, ancaq hər dəfə bir mərasim keçirəndə və ya qəbiristanlığa gedəndə anamla danışmaq üçün görünürlər. Həmişə. Buna görə onun bir kondora çevrildiyinə əminəm. Və bu mənim üçün çox güclüdür. Onun orada olduğunu bilirəm. İndi əraziyə qoymaq istədikləri və bütün yerin - 11 min hektar ərazinin 60 metr su altında qalacağı altı bəndlə mübarizə aparırıq. Həm də anamın olduğu qəbiristanlıq suyun altında olardı. Bunun olmaması üçün mübarizə aparırıq. Və bilirəm ki, orada bizi müşayiət edir. Mapuche xalqının görmə qabiliyyəti budur. Biz bu təbiətin, bu torpağın bir hissəsini hiss edirik. Bu səbəblə mübarizəmiz digərlərindən çox fərqlidir. Yalnız solun və sağın mübahisəsi olan tortun necə paylandığı barədə mübarizə aparmırıq, eyni zamanda bu tortu təşkil edən maddələrlə razılaşmırıq. Yeni, fərqli bir çörək hazırlamaq istəyirik. Repsol zavodunun iş istəməsini istəmirik, söhbət neft istismarının özəlləşdirilməsi və ya milliləşdirilməsindən getmir, əksinə bu istismarın yer üzünü çirkləndirməsini və öldürməsini dayandırmasıdır.

- Həyat modeliniz nədir?

- On beş ildir televizorum yoxdur. Alətlər mənim üçün kiçik oyunlardır. Bir az əylənmək xoşdur, amma mənə gülməli görünən şeylər var. Ancaq istehlakçı cəmiyyətinin təklif etdiyi şeylər xərclidir. Yoxsulluq nədir? İnsanlar dünyaya qayıtmalıdırlar. Bahía Blanca'da anadan oldum və indi kənd yerində dünyanın ən xoşbəxt insanı oldum: ilk Mapuche muxtar məktəbinə çevriləcək maddi bir evdə yaşayıram. Dövlətdən soruşmağa davam edə bilmərik, çünki rifah ən pis xərçəngdir. Bəs heç kim əraziyə getmək istəmirsə, torpaq satışını denonsasiya etməyə davam etməyin nə faydası var?

- Nələri pisləyirlər?


- Ən az eşitilən şikayətlərimizdən biri Marcelo Tinellinin Çubutun Esquel şəhərindən 13 kilometr aralıda olan Río Persei’də 2500 hektar almasıdır. Telefonu və ya nəqliyyatı olmayan, vaxtında itirilən, unudulan, ancaq cənnət olan bir yerdir. Bəzi kəndlilər xoşbəxt idilər, çünki, məsələn, işıq onlara çatdı. Ancaq Trafipam laqunasında laquna getməyə belə icazə verməyən təhlükəsizlik adamları var. Latın Amerikasındakı ən əhəmiyyətli xizək mərkəzini təpədə qurmaq üçün bir turist meqayihəsi də var. İnsanlar məkanda yaşayacaqlarını və turizm mənzərəsinin bir hissəsi olacağını söylədilər. Bu qədər insan razıdır. Ancaq bu layihə ətraf mühitə böyük təsir göstərəcəkdir. Bundan əlavə, iş adamı malikanələr tikib yeri bağlayarkən, insanların qışda daha çox odunu yoxdur. Sonra torpağın və sakinlərin kollektiv istifadəsinə aid olan yer itir. Mapuches, Lago Puelo və Corcobado kimi bir çox yerdə kollektiv torpaq mülkiyyət hüququmuz üçün iddia etməyə davam edir.

- Mediada daha çox yerli qadın modelini görmək istərdinizmi?

- Yerli qadın olmaqdan başqa qadın olmaq cəmiyyətimizdə çətindir. Bir qadın, bir ana, bir həyat yoldaşı modeli var. Ancaq biz Mapuche qadınları ən yaxşı model olmağa çalışmamalı və ya imicimizin obyektivləşmə və satış sahələrini tutmamalıyıq. Bunu aşmalısınız. Xalqın saflığını əks etdirən əcdad paltarlarımı geyinirəm, çünki qara rəng saflığı təmsil edir və yaşlı qadınların dediyi kimi o qədər güclü qara olmalıdır ki, mavi rəngdə yanıb sönsün və hər şey mənim fəlsəfəmi və ruhumu göstərsin. Mənim üçün yaxşı geyinir və ən son moda deyil. İstehlakçı cəmiyyəti də seksuallığı artırır. Mapuche insanlar psixoterapiyaya ehtiyac duymadan və tam olaraq yaşadıqları müddətdə və cinsi əlaqələrini bilirəm.

- Mapuche dünyagörüşündə cinsəllik Judeo-Christian cəmiyyətlərindən daha az repressiyaya sahibdir?

- Mapuche xalqında heç bir repressiya yoxdur. Xristianlığın bütün repressiv hissəsini gətirdiyi zaman bu fəthlə gəlir. Prinsipcə, ata-ana-övlad obrazı yoxdur, oğlanlar valideynlərə məxsus deyil, bütün cəmiyyətə mənsubdurlar. Sədaqət məsələsi də deyil, öz təbiətimizə hörmət.

- Mapuche tarixində qadınların yeri necə olub?

- Mapuche xalqının əcdadları arasında gender bərabərliyi ilə çox bərabərlikli bir cinsi əlaqə var. Kişilər üçün heç vaxt qadınların yerinə yetirə bilməyəcəyi xüsusi bir rol olmamışdır. Kahinlər (komandirlər), komandirlər və ya döyüşçülər ola bilərik. Həmişə bir səsimiz və bir səsimiz var idi və uşaqlarla hikmət ötürücü idik. Xalqımızın fəlsəfi düşüncəsi təbiətə hörmət etməkdir və bu, hər birimizin təbiətini əhatə edir, hətta ortaq seçimi də bu təbiətə bağlıdır. Tamamlanmış hiss edə bilmək üçün birdən çox qadına ehtiyac duyan kişilər var (dediklərimi cinsi baxımdan görə bilmədiyiniz üçün dekolonizasiya etməlisiniz), buna çoxarvadlılıq deyilir və Mapuche cəmiyyətində tətbiq olunur. Ancaq polyandry də var idi: erotik bir sual səbəbi ilə deyil, mənəvi bir tamamlayıcılıq səbəbi ilə birdən çox ər sahibi ola bilən machis qadınları. Heteroseksual və monogam hegemonik model deyil, müxtəliflik var idi. Təbiətdə heyvanlarda, bitkilərdə və çiçəklərdə müxtəliflik olduğu kimi, bütün insanların eyni olması da tələb oluna bilməz. Bu mənada qadınlara qarşı çox əhəmiyyətli bir hörmət var idi. Ancaq Yəhudi-Xristianlıq gələndə bütün bunlara son qoyur və atalarımızın bir mədəni ünsürü olaraq deyil, müstəmləkəçilik nəticəsində toplumlarımızda mənimsənilmiş mahizmanı tətbiq edir. Cəmiyyətlərdə bütün qadınlar tərk etmə, ailə zorakılığı və son dərəcə marjinal bir vəziyyətdən keçirlər. Buna baxmayaraq, o zülmlə yaşayan Mapuche qadınları mübarizədə görmə qabiliyyətinə və çox böyük bir rola sahibdirlər. Mapuche kişilərinin dəstəyini hiss edirəm. Hal-hazırda cəmiyyətlərdə həm qadınlar, həm də kişilər rəislərinə bərabər bir rol oynayır. İnanıram ki, Mapuche xalqı öz atalarının müdrikliyindən yeni bir cəmiyyətə töhfə vermək üçün çox şeyə malikdirlər. Və cəmiyyəti bir bütün olaraq yenidən düşünməsək, o mahizm məhv edilə bilməz.

- Yerli qadınlar ayrıseçkilikdən necə əziyyət çəkirlər?

- Ayrı-seçkiliyə moda mədəniyyətinin tətbiq etdiyi fiziki tipə cavab verməyən bütün qadınlar məruz qalır. Ancaq inanıram ki, daha ədalətli sosial-iqtisadi model yox, prioritetlərdən birinin həssaslıq olduğu yeni bir cəmiyyət axtarmalıyıq. Zərifliyin mümkün olduğu bir dünya xəyal edirəm. www.EcoPortal.net

* Luciana Peker

Bask Diasporasında nəşr edilmişdir. Beynəlxalq Bask Diasporu Dərnəyinin Baskları, Mapuche xalqının şəxsiyyətlərini, dillərini, mədəniyyətlərini və ərazilərinin şiddətilə müdafiə etdikləri iddiasını paylaşırlar. İşğalçı Ordular: Mapuche Siyasi Məhbusları Azad et!


Video: Warrior - Fighting For The Earth 1985 Full Album (Iyul 2022).


Şərhlər:

  1. Dokazahn

    Görünür, olduqca əyləncəli bir ifadədir

  2. Harley

    Bu çox yaxşı fikir təxminən bir şeydir

  3. Voodoozil

    Number will not pass!

  4. Chavivi

    Huge thanks, how can I thank you?

  5. Goltijora

    Bu, təəssüf doğurur ki, indi ifadə edə bilmirəm - işə tələsirəm. Sərbəst buraxılacam - mütləq bu suala dair fikir bildirəcəyəm.



Mesaj yazmaq